应酬

,所以,品德高尚又有见识的人举轻若重,谨慎行事。品德高尚的文人学士接济帮助别人,应着眼于实际行动,而不应追求声名,追求声名易使品德受损；有所作为的官员忧国忧民,应当是真心实意,而不应空喊口号,空喊口号就会招致非议诽谤。

    遇到重大事情才郑重其事的人,在小事上必然会疏忽放松；在大庭广众之下才注意检点的人,回到自己的居室就会放纵行乐。品德高尚又有见识的人坚守一个信念,这样小事也会当做大事对待,处私宅中也如在大街上,始终表里如一。

    使他人当面赞誉,不如使他们不在背地下诋毁诽谤；使他人感到结交之初的快乐,不如使他们没有长久相处的厌烦。

    善于启迪人们心灵的人,应当根据对方已有所悟的循循善诱开导他们,不要强行灌输他们所不懂的；善于改变风俗教化的人,应当根据对方容易接受的逐渐推行,不要给予矫正他们难以改变难以接受的东西。

    用彩笔在空中描画,彩笔不会在空中留下色彩,天空也不会受到污染；用锋利的刀切割流水,刀刃不会受到损坏,流水也不会留下痕迹。领悟此种意境,并把它用到修身处世中,则你的感触与应验相互适合,达到物我两忘的境界。

    自己的情感欲望不可以放纵,应当用反逆之法来抑制它,其方法只在于一个“忍”字；他人的情感欲望不可以拂逆,应当用顺从之法来疏导它,其方法只在于一个“恕”字。现在的人全都将“恕”字用在自己身上,而将“忍”字用于约束他人,这实在是不可以的!

    喜欢查清是非并不明智,能够查清而又不去查清才算明智；一定要取胜并非勇敢,能够取胜而又不去取胜才可称为勇敢。

    随时随地可以出手匡救时弊,其功德就像和缓清风消解酷暑一样；混杂世俗之中而又能够超脱世俗,其节操就像淡淡月光映照轻轻薄云一样。

    想要入世而有一番作为的人,必须先领略到世俗之外的风光,否则就难以获得摆脱世俗垢浊的尘世因缘；想要出世而求洁身自好的人,必须先体味谙熟世俗之百味,否则就难以在空寂之中把持自己苦中寻趣。

    与他人交往,与其最后轻易地疏远分手,不如起初慎重一些,不轻易让他人亲近；承担某项工作,与其最后凭借机巧收拾残局,不如起初大智若愚,做好点点滴滴。

    惨烈沉痛的灾祸大多是由于有人玩忽职守；盛极圆满的功绩时常败落在细小轻微小事。所以有句话这样说:“每个人都说好,还要防备有一个人懊恼闹事；每件事都有功,还要防备有一件事不能善始善终。”

    功名富贵,直接从它的灭失处观看结局,贪图依恋之心就会减轻；横祸困穷,直接从它的缘起处追究原因,就不会再怨天尤人。

    人世间大小事情既要勇于承担,又要善于摆脱。不承担,就没有经历世事的功德事业；不摆脱,就没有超脱世俗的胸襟期待。

    对待他人留有余地,不穷尽恩惠礼遇,就可以维系难以满足的人心；处理事务留有余地,不用尽才能智慧,就可以防备不可预测的突变。

    了却了心念自然就诸事了结,犹如连根拔起的草再也不能生长；逃避世俗却不肯舍弃名利,就像腥膻仍存而蚊虫随之聚集。

    戍边仇敌射来的弩箭容易躲避,有恩邻里的戈矛难以防备；苦难时遇到沟坎容易跳过,快乐时却常因失去警惕而误入陷阱。

    膻臭污秽就会引来苍蝇蚊子的聚集,芳香甘馨则会招引蜜蜂蝴蝶的侵扰。所以品德高尚又有见识的人不做丑事,也不树立好名声。只要让自己的元气始终充沛,不露锋芒,就可以修身养性,处世如处安乐窝了。

    从静止中观看物体的运动,向闲暇处观看人们的忙碌,这才有超脱尘俗的趣味；遇到忙碌时会忙中偷闲,处在热闹中能闹中取静,这就是安身立命的最大功夫。

    与其让千百人获得欢乐,不如消解一个人的怨恨；与其希望做成千百件好事获得荣耀,不如小心谨慎莫因做错一件事而出丑。

    与孤傲刚直的人结交很难,一旦结交,则地久天长难以分离；与开朗活泼的人结交很容易,但亲近容易,分手也容易。因此,品德高尚又有见识的人宁可用刚直方正让人惧怕三分,也不用点头哈腰搏取他人欢心。

    意气与天下人想期许,犹如春风吹遍大地,激发万物生长,不应有半点的阻碍隔阂；肝胆与天下人相映照,好似秋天明亮的月光照彻万物,不应有丝毫的模糊暧昧。

    做官之路虽然显赫光彩,经常想一想山林退隐的风景趣味,那么,贪图权势的念头就会减轻；凡俗世界虽然纷繁华丽,经常想一想黄泉之下的凄惨景象,那么,追求利于的心思就会淡薄。大雁未到就已张弓搭箭,兔子已跑才去呼唤猎犬,这都不是合乎时机之作为；大风已平息时不要再鼓起波浪,渡船已到岸边就应离船上岸,这才是识时务之俊杰。

    在争名夺利的热闹场合说几句泼冷水的话,可扫除许多狂妄拼杀之心；对贫寒失势之人表达一点赤热心肠,就会焕发他们的生命活力。顺势而为,随缘是福,这便是把握生命机缘之道,就如同飞舞的蝴蝶与飘落的花朵和谐共处；事事顺其自然,也就不会自寻烦恼,就如同天上满月与水盆中映照的满月一样圆。

    淡泊之操守,还须在浓烈艳丽的名利场合中练就；镇静之操守,还须在纷繁杂乱处事情境中检验。不然,操守秉持尚未坚定,应对运用尚未圆通,恐怕一旦面临机遇登上坛场,原本品行超凡的禅师又变成一个凡夫俗子了。

    清廉是用来警戒勿生贪婪之心。我如果真的不贪婪,又何必标榜一个清廉名声,去引来贪婪人士的冷眼斜视。谦让是用来警戒勿生争抢之念。我如果真的不争抢,又何必树立一个谦让的标靶,去招致强横凶暴人士的攻击。

    无事时也要像有事时那样谨慎防范,以免遭意料之外的变故；有事时也要像无事时那样镇静自若,以消解困局之中的危机。

    为人处世总想着让别人感恩戴德,这实际是在为自己集聚怨恨；处理事情总想着为他人消除祸害,这才是使自己始终处于有利之地的做法。

    修持身心坚持原则,犹如泰山九鼎稳固不动摇,过失罪责就会减少；应付人事顺势而为,犹如流水落花悠闲地流逝,生活趣味就会增多。

    君子威严如碑石,如果因此对君子敬而远之,就很难不把明珠当作怪物,只想拔剑清除它；小人狡猾如油脂,如果因此喜欢与小人交往,就很难不将毒螫当作甘饴,只想食之以纵欲。

    遇到事情只要一直沉着镇静从容应对,即使事情繁杂如同乱丝,总会理出头绪来；对待他人没有半点矫饰虚伪欺骗隐瞒,即使其人狡猾犹如山鬼,也会将心比心,坦诚相见。

    君子虽囊中羞涩,身无分文,也还有一副温暖如春风的热心肠,还会体恤关照鳏寡孤独；君子气骨清朗犹如秋水,纵然家中空空,徒有四壁,也会傲视王公贵族。

    讨取了人情事理的便宜,必然在追求天道上有所亏损；贪图了人间<>百的滋润,必然完善天性上受到损害。涉足世事的人应当慎重选择,千万不要因贪心捕捉黄雀而坠人深井,也不要用宝贵的隋珠作弹子击打飞鸟!花费千两黄金结交贤士豪杰,怎么比得上倒出半瓢小米救济那些饥饿的人有意义；构筑豪宅广厦招引宾朋来客,怎么比得上修葺小小的茅屋庇护那些孤寒的人有意义。

    劝解争斗的人,先助其威,他的愤怒情绪会自然平息；惩罚贪婪的人,先满足其贪欲,他的利欲之心反而淡漠。这就是所谓的因势利导之法,也是匡救时局应付突变的一种权宜之法。

    布施恩惠不如报答恩德更为厚道,洗雪忿恨不如忍受耻辱更为高明,沽名钓誉不如逃避声名更为闲适,矫揉造作不如坦诚直白更为真实。

    挽救近乎失败的事情,犹如驾驭面临悬崖的马,不要慌乱,不要轻易扬鞭策马,以免摔落悬崖；希图唾手可得的成功,犹如牵挽上了滩头的船,不要松劲,不要稍停一棹,以免前功尽弃。

    仕途发达值得弹冠相庆,但不要攀附达官显贵；知己相交也要按剑提防,不要跟从世俗之路明珠暗投。

    杨修遭曹操杀害,因为他在曹操面前显摆自己的聪明；韦诞的坟墓被钟繇盗伐,因为他在坟墓里秘藏了自己的爱物。所以,贤哲人士大多隐匿才华以韬光养晦,至德人士常常将美好的东西逊让给别人以共享。

    年少轻狂的人,不用担心他们做事不急迫,而要担心他们太过急迫以致鲁莽行事,所以应当抑制他们的浮躁心情；老成持重的人,不用担心他们做事不稳重,而要担心他们过于稳重以致畏缩不前,所以应当振奋他们的惰怠习气。

    名望超过高官,怎么还像寒微卑贱之人忙于歌颂功德；朋友来自四方,如何能像骨肉至亲那样贴合心意。

    舌头还在而牙齿已脱落,可见刚强终究胜不过柔弱；户门朽烂却没听说门轴蛀坏,可见偏执岂能比得上圆融。