呼着《诗经》的光与

爱恋与怨艾、扬美与向善；在“温柔敦厚”的美学追求中，诗人们的文字真的达到了“乐而不淫，哀而不伤”的境界。

    最喜欢的夫妻，是郑风里联句唱答的那一对。女曰“鸡鸣”妻子说鸡叫了，那是喊丈夫起床；士曰“昧旦”丈夫说天还未亮，那自然是想赖床。男人有时就像孩子，妻子免不了半是哄来半是劝：你起来看看“明星有烂”启明星已在闪亮呢。丈夫倒也识趣，马上说“将翱将翔，弋凫与雁”用鸟飞来形容四处打猎，用轻描淡写的口气描述可能的战绩：那就四处逛逛，打点野鸭和大雁给你尝尝吧！聪明的妻子赶紧接下话头：好啊好啊，我会把它们精心烹调，再沽来美酒，开怀畅饮“与子偕老”这还不够呀，妻子继续鼓励丈夫：我们琴瑟合奏“莫不静好”该是多么美满的生活！丈夫感动异常：知道你体贴、温顺、爱恋着我，我一定要馈赠佩玉来回报你啊！这样的美好和悦，这样的柔情蜜意，把世俗夫妻度成了神仙眷属。

    最喜欢的女子，是卫风里的“硕人”身材颀长，仪态高贵，这是容易理解的，齐侯的女儿，卫侯的夫人嘛。“手如柔荑，肤如凝脂”初生的白茅嫩芽，我是采过也吃过的，那份柔嫩也是知道的，但就是想像不出以它做比的手美到什么地步；肌肤的洁白光滑就更难以想像了，曾经因为陆游的“红酥手”去读花间十六声，据它说跟古代的甜酥食品有关“红酥”是带着青春的颜色，可这“凝脂”似又更美了一层。“领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉”天牛的幼虫，葫芦的籽儿，似蝉而比蝉小的“螓”“蛾”细长弯曲的触须，都是极细致的描述，但偏偏找不着可资想像的依据。“巧笑倩兮，美目盼兮”让虚空更深入了一层，美也更深入了一层。似乎句句都落在实处，又似乎句句都无迹可寻，想像力延展到了极限也依旧无可想像，那极品的美确乎可以涵盖一切了。

    走到这里，我不由自主地把更多的目光投向上古的女子们——

    “蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”蒹葭中的女子最是聪明，无论那爱她的男子从那个方向追寻，都始终保持若即若离，因此而获得了不灭的爱情。咫尺天涯是可怕的，天涯咫尺是美好的，但有时，那咫尺的吸引与爱恋，正需要用天涯的距离来产生和维系。

    “青青子衿，悠悠我心。”子衿明明是一个痴情女子在倾诉，相思萦怀，不能释然。被曹操化用去，借了暗含的下句“纵我不往，子宁不嗣音”表达求贤若渴的心情，巧则巧矣，却有了几分矫情。全不若原诗的深婉细致，特别是配以末句“一日不见，如三月兮”愁绝痴绝，动人心魄。

    “静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。”静女里的女孩明明是赴约了，可偏偏要躲起来，让男孩急得抓耳挠腮。这么调皮可爱，可不要让人爱死了？美丽的身影终于出现了，赠一支红红的彤管，就能让男孩倾倒；送一点初生的白茅，男孩视为至宝，并非是它有多美，只因那是“美人之贻”啊！

    “摽有梅，其实七分。求我庶士，迨其吉兮。”梅子成熟了，果实只剩十分之七了，那追求我的男子啊，赶紧趁着吉日娶我吧！摽有梅中的女子爽直热情，明朗大方，恐怕也跟那时的习俗有关。周礼中载：仲春之月有会男女的规定，凡男三十岁未娶，女二十岁未嫁，可以借此机会不举行婚礼而自由同居。

    “舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。”每至野有死麇，我都忍不住要莞尔一笑，这里若用白话表述该多有趣：亲爱的，你慢一点轻一点，别弄乱了我的佩巾，别惊动了我家的狗。召南的女子都是这么开放么？简直是现代爱情，不，比现代爱情热烈多了！这么奔放，这么直白，让人诧异，也让人喜爱。

    “士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”氓中的女子是不幸的，在桑叶的碧绿到陨落间，经历了爱情的繁华到寂灭，含辛茹苦却惨遭遗弃。但她冷静，坚强，果决，让女人们在一掬清泪里观照自身。

    走啊走啊，看那些个花草招摇披拂，看那些个爱禽交颈而眠，看那些个枝桠纠结厮缠，无论怎样的爱恨情仇，呈现出的姿态都是清俊自然，朴质隽永。那种“思无邪”岂是后世礼教束缚所能达成的？那种光与色，又岂是寻常心灵所能生长出来的？

    从上古走到今天，我们已经回不去了啊。有些东西，在文明发展的同时，已经深深地植入血液，譬如礼教，譬如夸饰，譬如虚伪，譬如妥协，等等。所以，我们会怀念久远的过往，会身不由己地返身而顾，寻找什么，尝试什么。譬如此时，呼吸着诗经的光与色。