我生来是上帝的一个婴孩死去是一个

    当我第一次看到他的时候，他戴着一只脏的灰白色鸭舌帽静静坐在垃圾场中，低着头，双手紧紧地绞合在一起，形成一种苦难的姿势。生命的意志深深扎根在他的身上，那是一种对活的渴望。

    望着他的时候，沉默和空虚是那么的大，使我眼视而不见，我耳听而不闻，我舌动却出不了声。

    细雨中他安静的状态令我瞬间失去了呼吸，泪水轻缓地拂过脸颊，种种尖锐的疼痛抵达心脏。

    他来自哪里？将去哪里？他的家在哪里？他的孩子们在哪里？他白天在垃圾场中，那么黑夜来临呢？大雨磅礴呢？

    上帝的伟大在于它善于使我们永远的一无所有。

    他是上帝的孩子，随浪随风飘荡，随着一生里的浪。

    我仿似听到耳边一种声音轻声说“我生来是上帝的一个婴孩，死去是一个天使。”

    我尝试去帮他，但却找不到方式，因他离我太近又太远，近的是距离，远的还是距离。

    我本没想过要拍他，自觉要对他保持起码的尊重，但从我拍他的那一刹那起，我知我必将有一篇文字是怀念他尊重他。慈悲暗涌在我心里，慈悲洒在我所见苦难之人身躯上，慈悲在我那被刺痛的双眼给出的怜悯里，也蛰伏在我汹涌的哀恸当中。

    德雷莎修女说过“让我们的帮助无声无息，春风化雨，让我们的给予脉脉流淌，源自内心。能够付出一种不张扬、不炫耀的真正的关爱，既是品格，又是修养。”

    仅以此文献给照片中鬓角苍苍的老人。

    我们都知道，人们不是作为个体，而是作为一个社会组织、群体或机构的成员存在，但这样的一位老人生活在我们社会之间，又被排斥在社会之外，只能存活于垃圾场中，我们不得不拷问良心正视这种社会现象，并尝试去接纳，包容并且关心爱护特殊群体。

    何谓社会？人类生活的共同体。在我们的世界变得越来越成为一个整体的时候，个人却变得越来越分裂和分散。

    随着社会贫富差距的拉大和社会分化的加剧，渐渐产生了强者越强，弱者愈弱。的“马太效应”

    在圣经？新约的“马太福音”第二十五章中说：“凡有的，还要加给他叫他多余；没有的，连他所有的也要夺过来。”

    富的越富，穷的愈穷，直到一个人连生存的权利也被剥夺，衣、食、住、行，连最起码的衣食保障都丧失。

    据马斯洛的需求理论来看，生理需求是人类维持自身生存的最基本要求，包括呼吸、水、食物、睡眠、生理平衡等。照片中的老人除了那唯一可以证明他活着的呼吸之外，其他都可望不可及，甚至一瓶干净的水和一顿卫生的食物都难求，更谈不上安全需求及其他。

    老人令我想起了嘉莉妹妹中自杀式的“赫斯渥”：一个穷困到连饭都吃不上，下榻之地难寻，衣裳褴褛身体羸弱的人。

    “赫斯渥”走上不归路不单单因他丧失了生存的权利，更多是因他丧失了嘉莉的爱，丧失了社会对他的关爱。一个人缺少爱虽不能直接导致生理意义上的死亡，但却是促使人走向坟墓的根源。

    我可以猜测到，老人断然不会选择结束生命，有的只是等待，等待黑暗和时光将他的身躯吞没。而这样的等待无情且过于残忍。如果在等待死亡的过程中再经受厄运之轮的挫折与摧残，只会令一条鲜活的生命消逝的更快。

    置身车水马龙的人群，老人的性命卑若蝼蚁。

    我有衣服穿有房子住，他没有，他只有垃圾场，在他面前，我为自己与生俱来的幸福感到惭愧，因我跟他的距离差的太远了，并且我知道这样的距离必将愈行愈远，他离开我的... -->>
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