大郎开科

    大郎临国经年，天下无事，太师吴用曰“今天下承平，实吾皇之圣德也，吾皇虽得天福，但不可不为之久计也”大郎曰“何为久计也”吴用曰“吾皇可仿前朝，开科取土”大郎不解曰“开科取士，何为长久之计也”吴用曰“名为开科取士，实为取天下之人心。诡说异能之士，实人之妖灵也，久不开科取士，其无以为生，必当生乱，若开科取士，则其纷纷而来，争为我用，有顺于我心者，则与之名利，示之天下，其余则纷纷效之，久而久之，天下无有不顺于我者。尚若此类顺于我意，安为我用，天下可定也，而天下匹夫匹妇虽众，既饿死荒郊亦不敢有所妄为，略施残汤剩菜，亦感激泠涕而不知所云，故为奴为仆，吾皇率而为之，均不为过也。诡说异能之士，岂可安于贫寒，为圣为贤，为贼为盗者，皆此异类也”大郎曰“异类岂能安为我所用”吴用曰“世人多名利之徒，而少道义之君，安之以名，使之以利，久而久之，其志便丧，名之于利，道之所弃而凡俗所珍，以名利攻于大道，无有不胜者，此乃名利易得而大道难求，以大道攻于名利，无有不败者，此乃大道易污而名利本属尘垢，道归静，得之世人弗知，名利归噪，得之天下尽闻，道大难得，既得之亦难容于世人之胸，名利轻薄，略有所长便伸手可博，故道不害国，而害国者名利之徒也，凡鼓舌摇唇之辈，施威呈能之徒，皆名利之属也，既为名利之属，舍之名利，既可安为我用也”大郎曰“前朝奉儒为宗，而我朝则重羊学，其说之有异，其归之可同乎”吴用道“天地之恒者道也，经久不变，历古不衰，可变者非道也，既非道，何久之有也，既不文，则可改之也，孔丘开儒，仲书思变，程朱附会，未经千年而更之者三，足见儒学乃流俗之未也，以臣观之孔丘与白书，古今一也，儒道于羊道，均属俗道也，熙熙攘攘而争之者，皆名利之徒，得之名利则为显为荣，傲视同类而自己为大圣大贤，失之名利则痛哭流涕而灰心丧气以至于轻生就死也。何言能与人名利则显，何言不能与人以名利则暗，止于何为宗，何为卑，何为贵，何为贱，非名利之徒能别也，今秋开科若尽取羊门之秀，天下学子则纷纷弃儒就羊，下届开科则尽羊而鲜儒也，诚如是，吾皇万世之福也”大郎大喜道“诚如是，吾以羊定之南北，约之东西，权之轻重，衡之长短，问四海之内，岂敢有异声也”吴用闻言幸喜若狂，连连惊呼“吾皇圣明，吾皇圣明”

    大郎依吴用之言，下召日“奉天承运，新朝神文圣武止德皇帝诏曰“煌煌中华，人杰地灵，怀道衍德，万世于名，育英咀华，唯才是珍，承天临制，岂可为轻，执之神器，夙夜不宁，今秋科场，连开三甲，选尽天才，罗尽地秀，大小有别，各安其名，四方守牧，各安其份，四时正行，百姓称颂，解联倒悬，日月大明，此诏四布，老少与闻，不偏不倚，大贤大圣”

    钦此

    止德二年x月x日

    此诏一出，四海大动，天下学子，纷纷聚于京师，或查历史中甲之文，或攀龙附凤于朝贵之门，有得先机者，更是日夜攻读羊子经，唯华州才子张清水与龟州才子胡不东安然无事。一日胡不东抱头大睡，不知朝之与夕。不觉腹中饥饿，大呼日“牛肉二斤，酒一瓶”张清水弹琴自乐，忽闻胡生大呼，以为梦语，不去理会，少顷，胡不东又呼之曰“牛肉四斤，酒两瓶”张清水亦不与闻也，未几，胡不东复呼曰“牛肉六个，酒三瓶”张先甚烦，转身欲去，胡不东跃而起之，执张生，斥之曰“汝想饿死状元胡老爷不成”张清水曰“兄既未睡，何不自取，我非酒保，请兄自度”胡不东斥之曰“尔非酒保亦应取酒肉与我，我乃堂堂状元老父，尔何轻之乎”张清水曰“尚未开科，兄何以知状元非兄莫属，某名满四海，行方天下，尚不敢自许，而兄并非博学之貌，何如此大度也”胡不东曰“汝有所不知，我祖上传下一篇灵文，逢科必中，从未有失，我祖辈已凭此灵文博得了三百六十九个状元了。我取状元，如探囊取物也”张清水曰“朝有不同，时有... -->>
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