从白沙老爷说起

遗庙在，至今血食偏葭陬。”明成化年间汤溪第一任县令宋约写了一首诗无题：“当年辅国有奇功，勇退归山作卧龙。不向生前承帝宠，却从殁后拜侯封。巍巍古相临清渚，寂寂遗踪对碧峰。三十六湾溪堰水，至今利泽未曾穷。”明代的金华诗人杜恒，在其诗作白沙春水写道：“白沙春水镜光清，水面无风似掌平。春暖锦鳞吹细浪，晚晴黄莺啭新声。烟堤绿树人家小，云渚斜阳钓艇横。三十六渠饶灌溉，秋田万顷仰西成。”明朝另一诗人朱助路过白沙，也因感念卢文台，诗兴大发，写下另一首白沙春水：“白沙连翠竹，春色漾清波。乐岁饶风雨，春田足禾稻。堰分三十六，岁历百千多。欲问卢侯事，遗碑尚不磨。”

    再到后来，被神化了的白沙老爷，从民间又走向了官方。于是，历代王朝对卢文台均有封诰，曾先后被勒封为：武威候、保宁王、昭利候、灵候、孚应候、广济王、忠烈侯等等。

    至此，白沙老爷，一步步地从人走向了神！成了一方百姓有求必应的神！

    所以，我们才会听到有关白沙老爷的神威流传于今的故事，他的功绩泽被后世的故事。卢文台，也就成了那个叫做“白沙老爷”的神了。

    白沙老爷：何以成神？

    老百姓讨厌“官老爷”但老百姓又希望有“青天大老爷”其实，老百姓是爱憎分明的，他们对神明的崇敬，就有了“土地老爷”、“城隍老爷”之称；但他们又对达官贵人、富豪士绅表现出了另一种的惶恐，鲁迅在他的小说呐喊？故乡中写到：“他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：‘老爷！’”看，迅哥儿一下子成了“老爷”人与人之间就出现了一层可悲的厚障壁了。

    但是，白沙老爷则不同，那是卢文台以其丰功伟绩在老百姓心中树起的一个形象，这个形象就是神！那就是造福于民，老百姓称其为神！

    所以，白沙老爷的故事流传至今，决不是卢文台筑堰治水的功绩在今天还能发挥多大的作用，更主要的是他那种造福于民的精神，才是代代流传的，最终才形成了人们心目中一尊不倒的神！一座永远的丰碑！其实，白沙溪三十六堰如今只有19座堰在发挥其作用了，而且这19座堰中，几乎又都是用上混凝土或者沙石进行修筑了，现在我们已经很难看到原汁原味的篾笼卵石堆砌而成的堰，但这一切都不会让卢文台造福于民的精神失色！

    所以，只要你身临白沙溪，你就会感受到白沙溪沿岸百姓的善良，他们是最懂得感恩戴德的。也推而广之，勤劳的人们都一样。白沙老爷成了神，这个神就挂在老百姓的口碑上，更记在老百姓的心目中。

    所以，白沙老爷成了神，给了我们许多的深思：为官一任，造福一方，千万不要端着一副官老爷的架势。否则，干群之间迟早也要出现一层可悲的厚障壁，但这道厚障壁决不要幻想是铜墙铁壁，它会在人民的愤怒中灰飞烟灭的。不是吗？我们曾非常遗憾地看到了，有的官员出行，随从撑伞；更有官员驱车视察，道路泥泞，民众推行难道这就是所谓的威严吗？可笑！同样，一个功成名就的人，当学会报效祖国，造福桑梓，不要做了“老爷”就目中无人，甚至为非作歹。多行善举，厚德载物；为富不仁，天人共怒。不要总以为老百姓顽劣，而借以欺压。如果非说老百姓顽劣，那也是一块顽劣的石头。你知道石头如何征服吗？铁锤的强硬，敲打出来的只是棱角；但是水的弱软，却冲击出圆滑。石头屈服于流水的感化，却不低头于铁锤的暴力。我们的老百姓有似于此！但如果我们的官僚豪绅都能上善若水，那我们的老百姓也一定就是良民顺民了！

    所以，从卢文台成了神，被称为“白沙老爷”由此及彼，我们也呼唤着出现“长江老爷”、“黄河老爷”、“钱塘老爷”、“婺江老爷”而白沙溪沿岸也决不是有了一个卢文台就可以终止了，还可以出现一个个的“白沙二爷”、“白沙三爷”如此，社稷幸甚！百姓幸甚！

    行文至此，我们从白沙老爷说开去，我想，如果当地政府要利用文化遗存和自然景观，来开发白沙文化生态资源的话，而所形成的“白沙一溪八景”旅游线，那么贯穿这条线始终的应该是造福于民。

    白沙老爷这尊神，给了我们以许多的警示！