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说四件事

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    说四件事,第一件从今日起更新,往日每天的中午十二点,晚上七点半,九点半,改成现在的中午十二点,晚上七点半,凌晨十二点正,请诸位注意查收。

    至于为什么要改,第三章在凌晨,是因为在小景看来,每天凌晨更新后,那些白天要上班的上班族可以在上班之前十几分,或者半个小时,看到每天的第一章,相对于以往的每天等候到晚上九点半,甚至是十点要便利得多,所以小景决定改了,希望诸位书友们喜欢。

    第二件事,就是在447章、448章、449章,写了戒指和其他几件信物,一些书友们说好像没有这个戒指,戒指应应该是现代的,对于这个我说几句。

    第一,古代的信物中,很早就有何以道殷勤?约指一双银。  “一说,只是古代未婚女子均不戴戒指,因为戒指是定亲或定情信物,所以这个最小的信物在女子心中的分量却是最重的,到今天也是如此。伸出手让对面的人为自己戴上,而后,或者幸福的戴一辈子,或者早晚有一天对着它哭到心碎。到了晚唐时,戒指渐渐由男女互赠变为只由男子赠与女子。

    《太平广记》里说书生李章武与华州王氏子妇相爱,临别时王氏子妇赠李章武白玉指环,并赠诗曰:“捻指环相思,见环重相忆。愿君永持玩,循环无终极”。后来李章武再去华州,王氏子妇已忧思而死,二人遂神会于王氏宅中。

    《云溪友议》写韦皋与玉箫相恋,依依惜别时韦皋送给玉箫一枚玉指环,发誓五至七年后来娶玉箫。但后来韦皋违约不至,玉箫绝食而死。再后来韦皋成为西川节度使,知此事后悔恨不已,遂“广修佛像”以赎罪,最后玉箫托生为歌姬,又回到了韦皋的身旁,再续一世的情缘,可以说这里我写戒指并没有错,而这里也足以说明,戒指在很早就出现了。可不是只有现代才有的。

    至于第二个信物缠臂金。绾臂双金环”指臂钏,又称缠臂金,这是一种我国古代女性的缠绕于臂的装饰,是用金银带条盘绕成螺旋圈状,所盘圈数多少不等,一般三至八圈,也有多到十二三圈的。缠臂金的奥妙在于戴上之后无论从什么角度看,所见都为数道圆环,而相互不关联,宛如佩戴着几个手镯般美丽。苏东坡《寒具》诗虽然是写一种叫馓子的食物,但诗中“夜来春睡浓于酒,压褊佳人缠臂金。”的句子更让人联想到一个戴着缠臂金的女子于浓睡未醒中,带出几许醉意的妩媚,由此也可见臂钏为古代女性容色增辉的效果。

    南宋女词人朱淑真在她的《恨别》中写道:

    调朱弄粉总无心,瘦觉寒馀缠臂金。

    别后大拼憔悴损,思情未抵此情深。

    在理学禁锢日深的南宋,朱淑真是一位敢于冲破藩篱,热烈追求个人幸福的女子,这首诗表达了她与恋人分别后肝肠欲断的思念,思念使她日渐消瘦,憔悴,以至于缠臂金都松脱了。可惜她到底没有见到她思念的人,因为她爱的人最终选择了逃避,朱淑真只好写下“待封一伤心泪、寄与南楼薄幸人。”后抑郁而终。

    第三个信物同心结

    何以结中心?素缕连双针。

    《诗源》里说文胄与邻妇姜氏相爱,并送姜氏一枚百炼水晶针为信物,姜氏启履箱,取连理线,贯双针,织同心结回赠文胄。素缕表示纯洁,而针谐音同贞。

    将那丝丝缕缕的锦带编成连环回文式的同心结来赠与对方,绵绵思恋与万千情愫也都蕴含其中。梁武帝萧衍诗有“腰间双绮带,梦为同心结”。宋代林逋有“君泪盈、妾泪盈,罗带同心结未成,江头潮已平”的词。

    唐长孙佐转妻子的诗《答外》写她为给戍边的丈夫做同心结,以倾诉相思和离情:

    征人去年戍边水,夜得边书字盈纸。挥刀就烛裁红绮,

    结作同心答千里。君寄边书书莫绝,妾答同心心自结。

    同心再解不心离,离字频看字愁灭。结成一衣和泪封,

    封书只在怀袖中。莫如书故字难久,愿学同心长可同。

    言为心声,所谓“天不老,情难绝,心似双丝网,中有千千结。”“结”这个汉字就象是一张“不舍... -->>
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