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1287章:庶人非下侯王非高

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夫子也大加鞭策,比如他认为孔子并非圣人,“虽孔夫子亦庸众人类也”。

    孔子没什么了不起的,“耕稼陶渔之人即无不可取,则千圣万贤之善,独不可取乎?又何必专门学孔子而后为正脉也”。人人都是圣人,又何必一定要去学孔子呢?这就把孔子从至高无上的圣人地位上拉下来了。如果一定要将孔子奉为偶像,言行举动都学孔子,那就是“丑妇之贱态”)了。既与这种话儿都敢说出口,自是不怕说一个皇帝呢,而杨峥来与二十一世,孔子是不是圣人,他不知道,不过在他看来,什么真命天子,什么君权神授,自是故弄玄虚了,这篇文章他虽没授意,但效果却比自己授意还要大得多,他相信看了这则朝闻天下,即便是黎利脸皮再后,也不好说什么真命天子,君权神授了?

    看着效果甚好,杨峥心头哪个欢喜,本还有些话儿想与沈艳秋好好说说,可看了看天色,也不好再耽搁了,怎么说自己也是军中主帅,若不能以身作则,如何做到号令天下,当下与沈艳秋招呼了几声,便出了门。

    刚出门就见徐朗低着头,一脸紧张的走了过来,道:“大人……?“

    杨峥见他如此模样,有些好奇的道:“徐军师,你这是怎么了?”

    徐朗忽然双腿一跪道:“请大人责罚?”

    杨峥一愣,道:“军师,你这唱的哪一出,我为何要处罚于你?“

    徐朗咬了咬牙道:“属下不听号令,自作主张,写了这么些大逆不道的话儿,请大人责罚……?“

    “责罚……?“杨峥一愣,随即哈哈大笑起来:”我为什么要责罚你,你说出了实话,真相与良知是这份小报的宗旨,《天人三策》本就是应了武帝的要求罢了,便是董仲舒对汉武帝说过这样一段话“《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统,法制数变,下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科,孔子之道者,皆绝其道,勿使并进,邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。你说了实话,为何要惩罚与你,相反这次的小报,做得极好,本官甚感满意,惩罚的话儿就不要说了?“

    徐朗有些意外,看了一眼杨峥,重重抱了抱拳道:“大人请放心,卑职绝不辜负大人的期望?“

    杨峥摆了摆手道:”军师的手段,我自是放心不过了,不过有些不合时宜的话儿,能少说则少说?“

    “大人……?“徐朗浑身一颤,刚才的惊喜,早已不见了踪影。

    杨峥轻叹了声道:“军师终生为争取个性解放和思想自由而斗争。蔑视传统权威,敢于批判权威。自幼“便倔强难化,不信学,不信道,不信仙释”。甚至认为一个人应该有自己的政治见解和思想,不应盲目地随人俯仰。“士贵为己,务自适。如不自适而适人之道,虽伯夷叔齐同为淫僻。不知为己,惟务为人,虽尧舜同为尘垢豼糠”。便是军师认为要获得个性解放和思想自由,就必须打破孔孟之道及其变种宋明理学的垄断地位,认为孔丘只是一个普通人,他的话并不都是千古不易之理,不能以他的是非为是非,每一个人都应该自为是非。为了打破孔丘提出的是非标准,为此编写了《藏书》和《续藏书》,用自己的是非标准,重新评价了历史人物。不瞒军师,我是心生佩服的?“

    “那大人为何?“徐朗有些惊讶,他从晚年开始追求个性自由的,为此,他着实说了些不利自己的话儿,以至于许多人,认为他是疯子,如他说提倡人类平等。认为,按照万物一体的原理,社会上根本不存在高下贵贱的区别。老百姓并不卑下,自有其值得尊贵的地方;侯王贵族并不高贵,也有其卑贱的地方。

    他说:“致一之理,庶人非下侯王非高,在庶人可言贵,在侯王可言贱”。这些话儿,那些王侯将相自是不答应,就是那些穷苦的读书人也极少有人同意这种离经叛道的话儿,所以不少人干脆骂他是疯子。

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