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1782. 1831章:毋意、毋必、毋固、毋我

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的错,而不顾全他最后的一点面子,仗着这点厚黑学,落得一个正常死亡不说,就是这事儿还被清流一说再说,差点没将徐大人吹嘘成圣人了,而张大人却惨淡无比了。在张大人逝世后的第四天,御史雷士帧等七名言官弹劾潘晟,神宗命潘致仕。潘晟乃居正生前所荐,他的下台,标明了张居正的失宠。 不久,言宫把矛头指向张居正。神宗于是下令抄居正家,并削尽其宫秩,迫夺生前所赐玺书、四代诰命,以罪状示天下,还差点刻棺戮尸。他的家属饿死的饿死,自杀的自杀,流放的流放,逃亡的逃亡,一代能相之家竞落得如此可悲的下场。 人亡而政息,居正在位时所用一批官员有的削职,有的弃市。而朝廷所施之政,也一一恢复以前弊端丛生的旧观。整个神宗一朝,没有人敢为居正呼冤,之所以有这两种截然不同的结果,说到底还是徐阶懂得为官之道,身为首辅除了要做事,还得要爱惜自己的名声,这一点在大明比做官还要重要,徐大人靠着言官最终击溃了严嵩。因任首辅多年,为两朝元老,人都称为“徐阁老”。辞退首辅前,提拔了张居正。 嘉靖欲杀海瑞,也被他以“杀身成名”之由免除,通过一系列的光辉形象,使得自己的名声大好,得以全然而退,反观张大人留下的道德漏洞太多,与冯保联合挤走高拱的那场风暴,无疑是他政治上的弱点,加上为人荣登首辅后,没有及时挽回自己的羽毛,人一死,没有道德这件外衣,变得十分的弱小,下场也就不言而喻了。

    虽说这话儿有些言过其实,但能留下一个清白之身无疑是最好的,就如杨士奇所说,自己是个做大事的人,断然不能给自己留下祸端,一旦别人所利用,这点看似无关紧要的东西,就足以要了自己小命,最不济也落得身败名裂,坏了大事。

    杨峥自问谋略上,没达到炉火纯青的地步,能让言官以为他是自己人,宦官也把他当成好朋友,且谁都不相信他与另外一方相交有什么问题,这种左右逢源的人,的确不少,可他自问自己不是这样的人,做不到这一步,所以一番权衡后,早些悬崖勒马才是正道。

    与杨士奇就着传教士修建教堂的问题,又嘱咐了一番,这才跟着王振一前一后赶往乾清宫。

    局儿胡同,位于北京市东城区西北部。东起交道口南大街,西至南锣鼓巷。因时称桔儿胡同。桔,两音。一读”洁”;一读”橘”。桔是橘的俗写,也被百姓称作橘胡同,这一带算不上多么繁华热闹,但胜在安静,且景色也不错,适合人住居。

    在街道东侧的最后的一家便是当今吏部尚书的府邸,比起北京有各种规模的四合院,这座院子并不大,而且十分简单,一个“日”字形的二进院落外,就是几件厢房,再无他物,按照四合院的要求是,外观规矩,中线对称,而且用法极为灵活,往大了扩展,就是皇宫、王府,往小了缩,就是平民百姓的住宅,辉煌的紫禁城与郊外的普通农民家都是四合院。依着郭琎今时今日的地位,见这座院子扩建下,并不是什么难事,可他愣是没这么做。

    除了他性子不喜排场之外,最大的原因在于他的心思不在吃喝住行上,说得俗点他的心思在当官上,所以这院子落在旁人的眼里,不免多了几分寒酸,但利弊同在,有了这样一座院落,至少在道德上,旁人说不得他什么,无形给了添了一件天然的外衣。

    此时,郭大人的轿子走了进来,早有官家迎了上来,掀开了老爷的门帘,撑着一把油纸伞将郭大人迎进了屋子,然后又忙着张罗茶点,郭大人似没这个意思,摆了摆手,表示不用准备后,郭大人便进了自己的书房,书房陈设简朴,出了几个书架外,就是几幅名人字画,而靠近书桌的那一福,无论是字体,还是警惕作用十分明显——毋意,毋必,毋固,毋我。这句话儿取自孔子的《论语•子罕》:子绝四:毋意、毋必、毋固、毋我。

    [毋意]:不主观臆测。

    [毋必]:不绝对肯定。

    [毋固]:不拘泥固执。

    [毋我]:不自以为是。
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