二十六章 梁武帝佞佛

犹如土里长出来的种子。

    孝中这个种子就代表着善的根。人之初性本善，所以人之初，孝也是本性。恶常常是后天熏染的，而遵守孝道，就如同行善积德无需培养都是人的本性中自有的品行。

    狱中孙大盛、朱天蓬，沙祝波异口同声地问唐大师：何为行善积德？

    唐大师却说：行善积德就如同厕所纸！

    唐大师此话一出惊得他们几人是目瞪口呆。认为是不是唐大师孝道协会被查封，因此开始有反社会的倾向。

    唐大师说：万事万物都是有过之则不及，善过则恶相随。这就像无论是学佛修道，都是每个人生命必不可少的事情，道是修身，佛是养性。

    性的本质就是善，真善是指空。即无善也无恶，就是没有分别。除此之外人起心动念皆有对错两个部分组成。

    生活是由善恶组成的，善恶只是主观认识，你所认为善的未必是善，恶也是如此。善恶永远都存在谁也消灭不了，这就像即使毁灭地球，却毁灭不了宇宙。吃素的人不主张吃鹅，却无法阻止别人不吃狗。

    为什么人们认为心灵纯洁的人是那些清理卫生间的保洁员，就是因为他们不厌恶肮脏没有分别心。

    善恶仅仅是运动形态，在静与动之间一定存在快慢、好坏、善恶之别。只要有创造，就有毁灭。

    善不是自认为品德高尚摆出一副臭面孔。过度宣扬善，善就会被人当做棍子。

    善这根棍子常常都是握在人多势大或者身体强壮的人手里来打击与之对抗的弱者，总是纠结善恶就会带来更大的分歧，惹来更大的麻烦。行善过度要比恶更有危害。在犯人眼中警察就是恶人。警察若慈颜善面就威慑不了邪恶。

    善不是概念，它不是善这个字，也不是空，因为空字那么多笔画并不空。善不是大，不是爱，不是你，不是我。而是没有分别，无处不在的一种状态。只要你去做的任何事情必定都存在善恶。

    善恶一念间，你若是魔看一切皆是魔，你若是佛看一切皆是佛。而佛魔还有善恶皆归于空。人人皆善，人人皆是佛，无论行善积德还是信佛修道也好，没有必要画蛇添足，装神弄鬼摆样子给人看。

    人为什么要行善积德，为什么有人要信佛，就是人难免在红尘中被世俗所污染。

    佛和善都犹如厕所纸专门洁净人的灵魂，而厕所纸擦完屁股就要扔掉，人手里总不能把用完的厕所纸握在手里吧！所以无论谁对佛与善都不应该执着。

    无论是行善积德，奉行孝道都应该靠自觉，而不是乏味的教育，巧夺明目利用善或者孝敛财。

    不义之财即使没有被法律制裁，业障显现会让人更加痛苦。所以我今天入狱与你们一样都不是什么不好的事情。

    释迦牟尼佛没有悟道前与所有人一样本来就有佛性，只是被业障蒙蔽，所以他修佛只不过让他业断自觉而成佛，而悟到红尘往事、善恶好坏一切不过是梦幻泡影。

    朱天蓬听了唐大师的话，经不住哈哈大笑与大家说：你这个糖球一定是脑子锈到了，坏死了。

    你算什么大师，我是听明白了，你就是开屁股的厕所纸，别人做了坏事让你擦屁股。你呀！就像宋江一样，你想想水泊梁山那么多好汉却让他这样的窝囊废当老大，明明就是利用他承担抵抗朝廷的罪责。

    宋江不过是炮灰，背着黑锅给所有人做垫背的，即使他们成了气候，他也是众好汉的傀儡而已！而你哪也就是孝道协会的木偶。

    你说什么我们在监狱是一件好事。我看你就应该在监狱好好研究什么善恶，我反正是不想听你给我念经，上政治课。

    我在监狱里是一天也他妈的活不下去了。我只想有什么办法可以越狱逃出牢笼！

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