第七章 公子梦蝶

都没有用过的躯壳连腿都迈不开，只好死马当做活马医。然而……

    在那个时候公子起发现自己这个十级术士的类法术列表当中，次等异界盟誓和支配人类这两个五级法术用不出来，任意门、黑触手和次等指使术这三个四级法术也用不出来……等到发现自己连三级的火球术都不能使用的时候，他已经有点绝望了。

    幸好，在最后时刻他顺利地施展了“移形换影”。这个二级法术也叫恶意异位(BALEFUL?TRANSPOSITION)，和一级法术--善意异位(BENIGN?TRANSPOSITION)最大的区别就是不管目标生物是否同意，只要没有通过意志检定，就能让自己或者某位同伴和目标生物互换位置。

    而当时公子起身边就是某个不知名的小宦者，他还非常“贴心”地晕过去不需要考虑其自主意志。

    可是……自己能这么照实说吗？当然不能！

    公子起做出一副绞尽脑汁的样子，想了半天才道：“儿臣当时也是求生心切，就莫名地和旁边那个宦者换了一个位置……”

    叔赢慈脸上露出了欣喜之色，有些急切地问道：“起儿，如今可否再试试？”

    公子起眨了几下眼睛，点点头。他低声念了几句无人能听懂的古怪咒语，用手一指河边的一颗垂柳，众人只见他指尖发出一道惨绿色的箭矢，正中树干。

    垂柳的树干中部被绿色的短箭射中，瞬间就被腐蚀出一个碗口大的树洞。吃不住力的树干渐渐折断，最后树冠和树干的上半部分落入水中，“哗啦啦”地溅起了好大的水花。光看这个声势，倒也有些壮观。

    “大善！”少妃和四位家臣精神为之一振，周围侍者们也露出了十分欣羡的神色。

    反倒是公子起本人暗自皱起了眉头，因为施展完法术之后他就感觉自己脑中一晕，这分明是法力枯竭的征象！

    他这个十级术士现在只能施展二级类法术也就罢了，可是一个强酸箭就用光了自己全部精神力，这可是大大地退步啊。

    没错，公子起原先就是所谓的蓝条施法者，施展法术的数量没有法术位的限制，而是只看施法者的精神力。像这样的二级类法术，以公子起原本的水平一口气放十多个还不带喘的。

    他觉得自己太弱，旁人可不那么觉得。尤其是他的母亲笑颜如花，乐得嘴都快合不拢了。四位徐氏家臣也一起拱手道：“臣等为公子贺！为夫人贺！”

    益阳夫人转过螓首，向座下的首席家老徐识笑问道：“仲博甫，你怎么看？”

    “甫”通父，这是当时对贵族男子的尊称，“台甫”这个词的出处就在于此。

    这是一个君臣大于亲戚的时代，即使徐识是叔赢慈的长辈，徐寿、彭延和徐小史三人也是益阳夫人的亲戚，他们之间的称呼还是相当的正式。

    公子起记得这位老者不但自己的堂祖父，也是一位极为厉害的知水方士。

    所谓上善若水，有容乃大。方士则是持有方技之人。知水方士，就是如同水一般无止境地探求天地之奥秘，以获取知识和技术的人。好吧，做了一场“大梦”的公子起现在认为他们就是法师。

    而徐识本人已经是六阶的“讼之水卿（坎下乾上，天与水违曰讼。君子以做事谋始。）”，

    八洞明尊的升级遵循着五行生克，以知水方士为例，从低到高为雷水解，风水涣，火水未济，地水师，山水蒙，天水讼，泽水困和大水坎。

    这八阶每一阶又分为和卦象相符的六级，以讼之水卿为例，从低到高为初六，九二，六三，九四，九五和上九。而徐识已经是讼之上九，随时都能突破成为七阶的“困之水卿（坎下兑上。泽无水曰困。君子以致命遂志。）”。

    他还是一位道家中人。其实颇多方士都研习道家，原因就是道家的最终目标就是要追寻世间大道，这非常契合知水方士们的追求。而且知水方士还是唯一一种能兼容百家的明尊。

    实际上那位写出《道德经》的老子就是最高等级的“大坎水卿（坎下坎上。弱水上善，大坎无咎。）”。

    甚至知水方士所用的法术被称之为“道法”，以此来和其他八洞明尊的“术法”作为区别。