第六十八章灭佛绝道

/>     两大箱的卷宗，还是涪陵一地一年的案件？

    自从元平作靶之后，效果十分显著，秉着一股作死的精神为天下僧侣做了榜样，因为佛门超然于世，成了一些身负重罪之人首选的避难场所，所以素质大受影响。

    今年才过四月，涪陵一地的僧侣算是把**掳掠全都示范了一遍。

    这里的卷宗件件详实，有理有据，不似作伪，无论亲佛还是厌佛，看后皆是皱眉。

    甚懂投机的卫崇趁热打铁道：“佛门收纳凶犯、刑徒，名为渡人，实为藏垢；占地而不税，名为奉佛，实为肥己，请陛下明鉴，断此祸患以安百姓！”

    席宁犹自强辩：“陛下此乃部分恶徒所为，并不能代表佛门，不可因噎废食！”

    卫崇大声呵斥：“席宁，你如此维护佛门，究竟是佛臣还是周臣！”

    卫崇的话有些狠了，还想为佛门说话的臣子尽数哑火，文雍的态度众臣早已心知肚明，于是皆俯首称善。

    现下风向已经改变，席宁等人只能在一旁摇头叹息，文雍放心大胆的开始了自己的灭佛规划。

    “朕闻上古之治，未尝言佛。外传异俗，因缘染习，蔓衍滋多。以至于蠹耗国风而渐不觉。诱惑人意而众益迷。洎于两川之地，关中之土僧徒日广，佛寺日崇。劳人力于土木之功，夺人利于金宝之饰，遗君亲于师资之际，违配偶于戒律之间。坏法害人，无逾此道！且一夫不田，有受其饥者；一妇不蚕，有受其寒者。今天下僧尼，不可胜数，皆待农而食，待蚕而衣。寺宇招提，莫知纪极，皆云构藻饰，僭拟宫居。国力凋瘵，风俗狡诈，莫不由是而致也。况我文理华夏，经儒安世，足以定邦，岂可以区区西方之教，与我抗衡哉！朕博览前言，旁求舆议，弊之可革，断在不疑。而中外诚臣，协予至意，条疏至当，宜在必行。惩千古之蠹源，成百王之典法，济人利众，予何让焉。尚以革弊之始，日用不知，下制明廷，宜体予意。”

    文雍明诏一下，灭佛之事已成定局。

    文雍自知不能以武力强行夷灭，不然伤及甚广，于是拟订了三诏。

    一审其寺众，考证上岗，无佛门度牒皆不可为僧，立即发还原籍作为白衣。

    二毁其圣像，佛门之像只能以普通木石为胎，凡有金玉者皆没收。

    三收其佛田，佛家不得占有耕田，不能在耕田之上起建寺庙，所有田产由中郎将带府兵回收，拆除违建寺庙，由参谋府负责监督。之所以让府兵执行，一来僧侣甚多，不用兵丁压制不住，二来让地方官员去收，怕是十亩田回到文雍这里已去了九成半。

    轰轰烈烈的灭佛诏开始了，为了保证执行顺利，文雍任命朱锡与卫崇为巡查使督促地方，这次灭佛文雍并没赶尽杀绝，佛门根基深厚，所谓灭佛不过是一种清洗，逼迫佛教自己进化，割掉外来教派的印记，成为适应华夏现状的宗教。

    一时之间万间寺庙尽毁，百万僧徒尽白衣，也有佛门子弟组织反抗，但在国家利器的碾压下立刻平息了下来。

    文雍知道，大规模的灭佛肯定会波及无辜，也可能打压掉一批真正修行的人，对佛家文化更是一种摧残，但是佛门兴盛后的弊端已经严重侵蚀了这个国家，有了以教御政的态势，文雍现在不动，以后将再无机会。