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第二百一十二章 秘籍

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    天尊道相法,是道家观想法门。

    先观后想,

    观想是因果,可若有成,又倒为因果。

    首先因果关系,观是观看,为因,想是想象,为果。

    其次倒为因果关系,想是记忆,为因,观是魂海成相,为果。

    这时的观,是一种境界,是意念、神识在魂海具现成相的成果。

    观想法,寻常武修其实对他并不太在意,因为他的修炼极难,即使辛苦修炼有成效果也不明显。

    穆丰的天尊道相法却是不同,他是穆丰前世从太微山玉清道求得的无上真法。

    修炼初期是在丹田观想,御使真气;中期五气朝元,凝练至黄庭,御使罡炁;后期三花聚顶,破开十二重楼飞升泥丸宫,御气凝神,成就元神。

    到了这个时候,修炼者才能体会到天尊相法玄妙到何等程度,精妙到何等不可思议的地步。

    道家真法就是这个样子,先难后易,初起步步坎坷,步步艰难,没有大恒心大毅力,很难能够坚持到最后。

    而能坚持到最后的,都能享受到丰厚到让人难以置信的果实。

    有人说,道家修行底蕴为主,任何一个出外修行的,底蕴之深厚能让人绝望。

    可在穆丰广阅博闻后才感悟到,不是道家修行注重底蕴,而是种无奈,是不得已而为之。

    道家修行与儒家、释家不同。

    儒家讲究的是入世,很多东西与红尘相连,基本上说一说讲一讲在鲁钝的人也能明白。

    释家讲究的是转世,转世就是来生,不讲今生讲来生,来生如何,谁知道。所以,释家经典只需背诵,不求甚解。

    可道家不同,他修的是出世,只修自身,不染红尘。

    只修自身,还要出世隐逸不染红尘,按照老子太上道君的话,就是上善若水,无为而为。

    这如何修行,不能求人只能求己,没有超高的悟性,根本见不得丝毫进步。

    于是,熬啊熬的,熬出了无人能比的底蕴。

    所以说,道家对弟子的悟性要求是相当高的,高到让人绝望。

    儒家修行,有颗恒心就行。

    不是有句话说得好吗?

    书读百遍其义自见。

    还有一句,读万卷书不如行万里路。

    儒家修行其实就是这个意思,理论加上实际,任何人都可以。

    释家修行基本也是差不多,他有渐悟和顿悟两种说法。

    渐悟就是读着读着一点点就明白了,另外一个顿悟则是,读着读着突然就明白了,这个跟儒家的书读百遍其义自见差不多。

    唯有道家不同,不明白,无论如何都不会明白,甚至连下一步都进行不了。

    这个弊端其实跟道家经义有关联。

    道家经义,很多是俗世红尘看不到的东西。

    说他是前人意会其中也好,说他赋予传说也罢,反正多是想象中的东西,神神怪怪的。

    悟性超群的,一见即明,天资鲁钝的,百看不明。

    不说里面那些传说神话中故事赋予的精微道义,就说经文吧。

    老子道德经:道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始。有名万物之母。

    太上老君说常清静经:人能常清静,天地悉皆归。

    一百个人看了,能有数百种说法,每一种都能讲得头头是道,... -->>
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