第十九章见素抱朴，少私寡欲

    绝[1]圣弃智，民利[2]百倍。

    绝仁弃义，民复孝慈。

    绝巧弃利，盗贼无有。

    此三者以为文不足，

    故令有所属[3]。

    见素[4]抱朴[5]，少私寡欲。

    绝学[6]无忧。

    注释

    [1]绝：杜绝，抛却。

    [2]利：使获利。

    [3]属：归属。

    [4]素：干净，纯洁。

    [5]朴：淳朴，朴素。

    [6]绝学：弃绝以上所说"圣贤仁义智慧"之学。

    译文

    杜绝所谓的圣贤和智慧，人民可获利百倍。

    杜绝所谓的仁义，人民自然会回复到孝慈的天性。

    杜绝机巧功利，自然没有盗贼。

    圣智、仁义、巧利，这三者其实都是巧饰，不足以治天下。

    所以有必要让人民的思想有所归属。

    那就是回归纯洁淳朴的本性，减少私心杂念。

    抛弃所谓的"圣贤仁义智慧"之学，就没有忧患了。

    解读心得

    1．本章中，老子阐述了"绝圣弃智"的观点。因为圣贤仁义智慧，一旦利用不好，往往发展为机巧伪诈，对社会人心的危害更大，还不如没有。这与老子所说的"智慧出，有大伪"观点一致。老子认为，圣贤仁义智慧，不足以用来治国平天下。只有弃绝此所谓"绝学"，行自然无为之治，才能确保无患。

    2．如何做到绝圣弃智？根本办法就是让人心有所归。即净化人心，使之返璞归真，回归纯洁淳朴的本性，少私寡欲。这样即可民心厚道，一派祥和。圣贤仁义智慧之"绝学"既没有必要，也没生存的土壤了。

    3．老子绝圣弃智的观点，是针对社会弊端而提出的。对于复杂而充满竞争的社会现实，未免有些理想化。因我们难以做到无私无欲，所以倡导圣贤仁义礼智信等学说。但至少要做到减少名目繁多的政令，少些繁文缛节，净化民心和社会风气。否则，要求越多，规定越多，标准越多，问题越多，越描越黑，越理越乱，聪明反被聪明误。

    4．老子少私寡欲的哲学思想也给我们这样的启示：在喧嚣的人世中，一个人只有减少欲望和私心杂念，善于内观反省，净化自己，保持本性，永守自我的精神家园，才不至于被污染得面目全非，失去自我，从而拥有轻松自在的人生。

    5．真正的智慧，不是乱真的虚伪，不是钻营利己的机巧心，而是把这种智慧放大，用于正途，不仅为自己，更为普通大众。这是真正的大智慧。纵观那些成就非凡的伟人，无不如此，他们不屑于利己的机巧伎俩，而保持真诚如赤子的本性，其目光和智慧的触角更远大，所以走得更远。

    前人校注

    上失无为则下多妄作，民遭其害，故绝弃世俗之所谓圣知之事。仁义本欲以治民，而其末必至乱民。盖仁义之名显，则浸失自然之本也。上失自然则下生人伪，民鲜贞良。故绝弃世俗之所谓... -->>
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