第五十四章善建不拔，善抱不脱

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    --河上公

    以身及人也。修之身则真，修之家则余，修之不废，所施转大。

    --王弼

    吾之身清静无为，则不妄作。不妄作则和气充盈。和气充盈则三田通畅。三田通畅则百脉调荣。百脉调荣则遍体康健，髓坚骨实。此皆抱道自然之效也。

    --范应元

    此章言圣人所以功德无穷，泽及子孙者，皆以真修为本也。圣人一真之外无余事。

    --憨山德清

    经典故事

    葛洪抱朴守一善养生

    葛洪，号抱朴子，是我国晋代著名的道教理论家、炼丹家、医药学家。

    葛洪以道家理论为宗旨，善于养生，据说他本人也活到近百岁的高寿。

    葛洪一生遵行黄老学说，崇道轻儒，他认为儒家文化教人争名夺利，不利于养生，而更推崇道家文化之清心寡欲，珍爱生命，与自然和谐一体的人生观。

    他认为追求功名利禄，就容易相互竞争、相互排斥、相互伤害，从而导致身心疲惫。与其这样，不如无欲无求，清心寡欲，保养精气神，保护好与生俱来的元气，抱朴守一，修身养性。他说："生命至贵，长生可得；内修守一，养精行气。"他的抱朴守一，就是老子所说的与自然大道同在，守道而行，保持本真、真元之状态，即"守一"不变，从而不失本性，不失元气，不受外界干扰，少烦恼痛苦，也就充满精气神，从而获得长寿。

    葛洪在《抱朴子·内篇》之《畅玄》中指出："玄"是自然界的始祖，是万事万物的宗源。这里的"玄"，就是老子所说的"道"。他认为，修身养性，就要守道而行，明心见性，让心回归虚静。而要做到这些，方法就是"守一"，这里的"一"，就是元真之气，即元气。"守一"就是抛弃外在的干扰，淡泊清心，达到平心静气，摒除杂念，调心入静，潜心静养，元气就会充盛，人自然就会健康无病。所以，他认为修身养性的重要方法就是"守一存真"。

    为此，葛洪要求自己不为物累，戒欲修性。先从内心领悟"玄道"，然后外在持守真元。

    长寿没有人不想，但世人多囿于名利声色中，它们扰乱心志，为此喜为此忧，人生喜乐不止，痛苦不断。然而乐极生悲，盈满必亏。欲望没休止，物欲不断，就忧心痛苦不断。所以葛洪告诫人们不要为物所牵，为名所累，因为无止境地追逐下去，一定不得善终。在他的《抱朴子》中列出了人生"十三伤"：才所不逮而困思之，伤也；

    力所不胜而强举之，伤也；

    悲哀憔悴，伤也；喜乐过差，伤也；汲汲所欲，伤也；久谈言笑，伤也；寝息失时，伤也；挽弓引弩，伤也；沉醉呕吐，伤也；饱食即卧，伤也；跳走喘乏，伤也；欢呼哭泣，伤也；阴阳不交，伤也。

    可见，凡事不能过度，要适可而止，否则都是伤。世人就是在得寸进尺的追求中变本加厉地受伤，最后弄成伤痕累累。这样，怎么能长寿呢？人生怎么能安乐呢？

    所以葛洪强调："养生以不伤为本，此要言也。"所以要节制欲望，为了少受伤，就少看少闻少接触，少近"六害"：一害名利，二害声色，三害货财，四害滋味，五害佞妄，六害诅嫉。

    葛洪认为，要驱除"六害"，就要做到以下六个方面：一要淡泊名利；二要禁止刺耳的声音和淫色；三要降低对财物的欲望；四要降低对滋味的追求；五要除去不合理的妄想；六要去掉忌妒的心理。同时，还要做到"十二少"：少思、少念、少笑、少言、少喜、少怒、少乐、少愁、少好、少恶、少事、少机。

    他强调，只要摆正心态，少比较，不羡慕不妒忌，去除不切实际的想法，少劳心伤神，放弃损害真理的做法，淡薄喜怒的影响，丢掉做恶事的打算，就会不请福而福自来，不除祸而祸自去了。

    "善建者不拔，善抱者不脱"，葛洪的养生之道，正是坚守大道，抱朴守一的体现，现代为名利忙碌的我们，怎能不从中受到启示呢？